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明朝泛滥的倭寇，为何到了清朝就消失了呢？
倭寇是元朝后期开始有的，日本国内混战不止，开始有大名武士浪人到中国沿海抢劫。明朝期间，倭寇横行。所谓乱世出英雄，戚继光、俞大猷等抗倭名将都是那个时代的大英雄。
可为什么在明代十分活跃的倭寇，在清朝的时候就似乎从来没有出现过呢?这是因为在明朝的时候以戚继光和俞大猷等为首的中国将领已经将沿海地区的倭寇全部剿灭了吗?答案自然不会是那么简单。倭寇毕竟是一个很大的群体，想要一网打尽不是那么容易的。
洪武四年(1371)，明朝实行了海禁政策，大批海商、以海为生的布衣百姓失去了谋生的途径，穷途末路则开始选择思变。于是，部分“投机分子”开始与来自日本的倭寇同流合污，掠夺国人财物发大财。其中许多倭寇头子就是中国人，如王直、陈东等等大强盗。
在当时清朝仍有一定海禁政策，“片板不准下海”，比如将沿海居民强制性内迁，渔商尽禁，违者治罪。在沿海地区的居民都被强制迁到了内陆，外出的渔船和商船都是被禁止、被限制的。在这种严格的管控下，百姓也难以和外界倭寇搭上联系。
再者，日本德川幕府颁布了“锁国令”。德川幕府掌权之后。对先前丰臣秀吉出兵朝鲜受挫印象深刻，不想要倭寇骚扰中国而给日本带来不必要的麻烦。这些以前流离失所的武士、农民、浪人等群体得到了有效安置。
江户幕府闭关锁国，开始收拾战国和安土桃山的残局，整顿国家秩序。在日本德川幕府的锁国令中，严禁日本人到外国，如有偷渡者处死罪，偷渡船和船主一并扣留;若已去外国，并在外国构屋营居之日本人，若抵达日本，应即处以死罪。这也是倭寇消失的主要原因之一。
再来，郑成功收复台湾也有一定的震慑作用。我们先来看看明朝倭寇的聚集地——当时倭寇大多是从日本渡海来到台湾，以台湾为根据地对东南沿海进行骚扰。众所周知，郑成功收复了台湾，这样一来聚集在台湾的日本人势力也就倒台走了。日本人失去了一个可以作为根据地的地方，活动起来也就不方便了。
接着，清朝的统治者一直重视农业生产，提高人民的生活水平。在康熙之后，清朝的国力日益兴盛，人民过上了富足的生活，生活富裕自然就安分守己，国内的“倭寇”自然也就消失了。
最后，清朝朝廷为了消灭郑氏集团以及防止南明势力的偷袭，建立了水师，并且加强了东南沿海地区的防御，派驻了许多官兵，即使是倭寇这种海盗的存在，也是断然不敢骚扰军队的。因此，清朝期间，中国沿海地区没有了倭寇的威胁，原先的那些海盗要么金盆洗手，要么就都前往了管理宽松的南洋地区。
由此可见，倭寇消失的原因不是单方面的。但归根结底，倭寇出现和消失的原因都是人民的诉求。人民是一个国家的重要组成部分，国离不开家，家也离不开国。满足人民的根本利益，才是兴邦立国之本。
太平天国将领为何宁愿被俘受酷刑，也不愿寻短见，原因很简单
明末有两大反王：李自成和张献忠。二人年龄相当，都来自陕西，经历相似，以前也曾是最亲密的战友。李自成不是清朝的对手，那么老张呢？
在早期，张献忠的起点要高于李自成。比如二人投靠第一代闯王高迎祥时，张献忠是带着本部人马投奔的，属于资本入股。而李自成当时只是高迎祥手下一小将，也就是个打工的，和张献忠是完全没法比的。虽然二人，都是“杆子”出身，到处烧杀抢掠，典型的“流寇。”
高迎祥战败被杀，李自成接过闯王的大旗，成为第二代闯王。这时的李自成慢慢认识到了一个问题，一味烧杀抢掠，只会激怒老百姓，这等于在政治上给自己挖坟。所以，李自成严肃整顿军纪，云：杀一人如杀我父，*一人如*我母。李自成的部队军纪得到非常大的改观，深受百姓爱戴，时人称：闯王来了不纳粮。在政治上，大顺军已具有张献忠，甚至是大明军都不具备的优势，那就是民心所向（后来腐化那是后来的事），成了义师。
张献忠呢，不改流寇本色，接着烧杀抢掠，和土匪没啥两样。比如在四川称王，把读书人全部都杀光，完全就是个土匪头子作派。张献忠干掉的明朝将领中，只有神弩将张令，左良玉手下的罗贷等几人能排得上号。而陕西总督傅宗龙、兵部尚书孙传庭、三边总督汪乔年、明末第一良将曹文诏、宁武关虎将周遇等方面大员，可都是被李自成打死的。在消灭明军将军的级别上，李自成远胜张献忠。
李自成打下北京建立大顺政权之后，在山海关与清军决战。张献忠不但不救李自成，反而直取李自成的根据地汉中。两人最后同样以失败告终，但是张献忠的大局观明显也无法跟李自成相比。几百年后，同样失败的李自成的形象是一个不那么完美的农民英雄，而张献忠却只是一个土匪头子。
而张献忠既然连李自成也不如，想要抵抗入关的清兵，那就更没戏了。所以李自成在山海关初战失败之后尚能抵抗一些时日，而张献忠，与清军的第一仗，便被一箭射杀。
太平天国与清军战斗了十多年，名臣大将消耗殆尽。在这场战争中，有一件事是大多数人不理解和怀疑的，那就是，在我们的印象中，清军中被俘的将军并不多。他们中的大多数人在死前或失败前自杀，而太平军的许多将军被活捉并被折磨致死。 许多人质疑这一点:为什么太平军的将军在失败之前没有像清军的将军一样自杀？是因为他们害怕死亡吗？首先，我们必须清楚，太平军将领没有自杀，不是因为他们贪生怕死。原因很简单。清朝残酷地惩罚「 ”谋反”的罪犯。凌迟剥皮这样的酷刑很常见，太平军他们对这些酷刑不可能没有了解。 一旦被清军俘虏，他们必定会面对各种酷刑。那么，在这种情况下，太平军为什么宁愿遭受酷刑，也不愿寻短见呢？为了回答这个问题，让我们先看看清军。根据历史记载，除了战死者，满清王朝的大部分将军都是在失败前自杀的，还有许多人准备自杀，但没有如愿。例如，「 ”楚勇创始人”江忠源自杀，悍将李续宾自杀了，曾国藩在湖口战役中惨败，一败涂地的他，也曾跳水自尽但被部下救出，捡回一命，淮军刘铭传在尹隆河之战中战败打算自杀，结果友军及时赶到，救了他一命。其余的人，如僧格林沁等等都是战死沙场的。 清军的高级将领很少被抓获。另一方面在太平军中，除了在战斗和内讧中牺牲的人，许多人都被清军的酷刑折磨致死。著名将领如石达开、陈玉成、李秀成、林凤祥、李开芳、赖文光、陈坤书、蓝成春、谭体元、杨辅清、洪仁等，而其他不知名的将领更是不计其数。 总之，根据记录来看，太平军的将军被俘后遭受酷刑的不在少数，自杀的人却很少。这到底是为什么？太平天国的许多将军宁愿被凌迟杀死也不愿自杀的原因是惊人的这实际上是由不同的信仰造成的。当时，清军将领都是儒家经典的追随者，「 ”杀身成仁”在儒家思想中是一种高尚的行为，所以失败后自杀在清朝似乎是理所当然的。 当然，我们不排除清军的将军们在被俘后害怕酷刑。毕竟，这是他们就是这么折磨别人的。他们还担心酷刑会降临到他们身上，所以大多数人选择在失败前寻短见。太平军信奉「 ”拜上帝教”，这是基督教的产物，说到这里大家可能明白了一点，因为基督教徒不允许信徒自杀的，因为自杀不能上天堂。 信徒自杀是一大罪行，自杀者不能升天，这是拜上帝教的所禁止的。因此，有着坚定信念的太平军，尤其是最初参加起义的广东和广西的「 ”老兄弟”，宁愿被俘虏和折磨致死，也不愿寻短见。 因此，被俘的太平军绝对不怕死。相反，这反映了他们坚定的信仰和无畏的勇气。讲到这里大家就明白清军和太平军之间战败将领所做的选择，之间的差距就好理解了。对于他们的做法你有什么看法，可以在下方留言，大家一起讨论。
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