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1、王安石改诗
王安石的七言绝句《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山;春风又绿江南岸，明月何时照我还。”这首诗是王安石乘船停泊镇江对岸的瓜洲时所作，写好后很快就流传开来，不少人为这首短小精悍、生动形象的诗击节赏叹。
尤其是第三句中的“绿”字，将形容词用作动词，把春天来到时江南的一派勃勃生机极其巧妙而逼真地勾画出来，使抽象的文字成了一幅极其传神、富有动感的图画，把人们带进了美妙的艺术境界。
后来见此首诗的草稿，发现总共只有二十八字的《泊船瓜洲》，竟有很多处进行过修改，其中那个最为人称道的“绿”字，竟然前后修改了五次，先是“到”字，后来在一旁写了“不好”两字，又改“到”为“过”。
大概是觉得“过”仍嫌死板，复又改为“入”字，但“入”字显然也不称心，又再次被改为“满”字，“满”字当然没有“绿”字好，最后还是被改掉了。可以想见，在这张涂得乱七八糟的诗稿上，王安石不知耗费了多少心血。
2、三不足
“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，这话并不是王安石所说，却符合他的思想，因此，一般都将它归到王安石名下。“天变不足畏”指的是对自然界的灾异不必畏惧；“祖宗不足法”是指对前人制定的法规制度不应盲目效法，“人言不足恤”指的是对流言蜚语无需顾虑。
后世对这三句话多加褒奖，认为它表达了一位改革家无所畏惧的精神态度。王安石正是以这种精神毅力来顶住一切压力、排除一切阻力，坚定不移推行新法的。
3、点金成铁
“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”是唐人的名句。诗人以“噪”衬“静”，益显其静，用“鸣”托“幽”，逾显其幽，这两句诗把静景写活了。
但王安石看后，却不以为然，大笔一挥，改为“一蝉不噪林逾静，一鸟不鸣山更幽。”王安石用孤立的、静止的观点去看待客观事物，把诗句改得韵味全无，无怪乎当时的诗人黄庭坚讪笑他“点金成铁”。
4、乱改明月诗
广东有个秀才写的诗：“彩蝶双起舞，蝉虫树上鸣。明月当空叫，黄犬卧花心。”他看了第一、二句，点头称赞;看到第三、四句，便禁不住暗笑起来：“明月”怎么会叫，“黄犬”岂能卧于花心，必然是少年学子乱弹琴。
于是，进屋把这两句改成“明月当空照，黄犬卧花荫”。自以为改得好，既用了原韵又切合实际，同时诗味又比较浓。
王安石变法失败，被迫辞去宰相职务。真是无官一身轻，王安石到各地去游玩。一天，他来到潮州，偶然同当地的一位老秀才谈起这件事。老秀才捻须笑笑说：“大人有所不知，在我们这一带，有种小鸟叫明月鸟，常在夜晚鸣叫。
又有一种小虫，色黄，形体依稀若犬，民众习惯称它叫黄犬虫，夜晚喜欢蜷息在花心里。”说得安石面红耳赤。
王安石感到内疚，想起几年前乱改那位秀才写的“明月诗”，完全是因为自己无知而铸成的失误。后来，王安石还专程拜访了那位秀才，并当面表示了歉意。
5、王、苏书童斗诗
北宋年间，有一年春季，桃红柳绿，风光无限，苏轼携书童前来泰山游玩，两人走走停停，不知不觉中来到了佑庙前。佑庙里有不少碑刻，大都是历代帝王将相所立，名家名人所书，苏轼与书童随人流进了铺庙，观赏碑林。
这时，打东边过来一位气宇轩昂，风度不俗之人，苏轼仔细一看，不觉大喜过望，那人竟是他的好友王安石。苏轼连忙招呼：“王大人，怎么这么巧，你也来游泰山？”
王安石见是苏轼，一边观赏碑文，一边回答：“只许你这位大诗人观赏泰山风光，铺庙碑刻，就不许我也来凑凑热闹？”苏轼急忙辩解：“哪里话，能与王大人同游佑庙碑林，实乃人生一大幸事！”说完用手一指身后：“这是书童福德。”王安石用嘴一撇右前方那位年轻人，说：“我的书童学智！”
王安石话音刚落，福德便跑过去与学智打招呼，谁知学智一副拒人千里之外的样子，只是“哼”了一声，算是打招呼。
四人不紧不慢边看碑文，边朝前走去。来到一块微微向东倾斜的石碑面前时，四人止步，评头品足。福德因刚才看了学智的脸色，心中不快，就上前一步，抢先说道：“安石不正影子歪！”学智何等聪明，一听人家福德在讽刺自己的主人抛岂肯罢休，脱口接道：“轼前倾根基斜！”
听见两位书童斗嘴，王安石插话说：“学智说得一点没错，此碑确实因为根基斜了，才轼前倾啊！”苏轼“嘱”了一声，说：“王大人言之有理，不过，咱福德说得更有道理，身子不正影子才歪么！”说完，王安石与苏轼相视着“哈哈”大笑起来。
见主人大笑，福德与学智也跟着吃吃地笑了。
"春风又绿江南岸"这是哪一首诗中的句子?全诗是什么?
宋神宗煕宁九年，北宋名相王安石罢相，出判江宁府，隐居半山。王安石退出政治舞台以后，心情似乎渐趋平淡，表现故作放达以求超脱的怡然自得，诗风也随之趋于含蓄深沉。但从他罢相归里时写的《泊船瓜州》里显然可以读出丰神远韵体现的另一番情致。古人诗话里称道王安石这首诗的“绿”字用得好，说它比“到”、“过”、“满”、“入”等字都好。后人也附会说“绿”字好就好在有色彩感、形象感。黄庭坚说：“荆公暮年作小诗，雅丽精绝，脱去流俗。”(胡仔《苕溪渔隐丛话》前集)叶梦得说：“王荆公晚年诗律尤精严，选语用字，间不容发。”(《石林诗话》卷上)从宋人的这些议论来看，人们称王诗为“王荆公体”(该词首见于南宋严羽《沧浪诗话-诗体》)，主要是着眼于他的诗描写细致，修辞巧妙，韵味深永，一如理解“春风又绿江南岸”的“绿”字，这仅是第一层面。要精确破译解读《泊船瓜州》尤其是末句“明月何时照我还”的特殊层面的涵意，翻阅王安石这位“十一世纪中国最伟大的改革家”(列宁语)的履历和他的诗文，或许能找到答案了。
一、改易更革，经世济民
王安石(1021－1086)出身于中下层官僚家庭。年十七八，即以天下为已任。宋仁宗庆历二年，进士及第。后知鄞县，通判舒州。他留心民生疾苦，并多次上书上级官吏建议兴利除弊，以舒民困。咏物诗《雨过偶书》：“霈然甘泽洗尘寰，南亩东郊共慰颜。地望岁功还物外，天将生意与人间。霁分星斗风雷静，凉入轩窗枕簟闲。谁似浮云知进退，才成霖雨便归山。”字面上是讲自然现象下雨，但诗中却明显地寄托着作者的壮志和怀抱。诗中说明这是一场人们盼望已久的喜雨，也含有诗人希望好雨把世界上的恶浊冲洗净尽的意思。末联还是从下雨落笔，但主旨已转到了现实生活中的人。云的进退，是很合时宜的，人间需要雨的时候，它便来到天空下起雨来；待到下过雨以后，它又立即退到山的那边去了。现实生活中的人，有谁能像浮云这样地知道进退呢？读完诗，令人感到王安石写雨其实是在写他自己。作为政治家，要像久旱时的甘雨一样，给天下带来好处，干一番有利于万民的事业。这是他对自己的期望。
宋仁宗皇佑二年夏，三十岁的王安石离开浙江鄞县知县任，在回故乡江西临川途中游杭州灵隐山写下《登飞来峰》：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”看起来诗写的是自然界的景象，实际上却包含着丰富的社会内容，作者立志改革的坚定信念和不畏艰险的豪迈精神尽在其中。当时，年轻的王安石坚信只有变法才能改变宋王朝“积弱扶贫”的危机局面，他企望有机会进入最高决策机构一展自己治国平天下的才能，因此，登上高塔时联想起鸡鸣日出的灿烂图景，正是作者青年时期意气风发的进取精神的一种自然流露。王安石在这里利用“浮云蔽日”的典故既表明了自己对于未来的变革并非盲目乐观，清醒地认识到会有“浮云”出现，又表明了自己不畏艰险、不屈服于恶势力的勇往直前的斗争精神。后来王安石在变法过程中面对种种造谣中伤和打击陷害，他确实一再表现出“不畏浮云遮望眼”的可贵精神。本诗是哲理和诗情的结晶。
王安石前期的诗注重反映社会现实，像《河北民》相当真实地把统治者的虐政和民不聊生的惨状描绘出来了。作者借历史上所谓“贞观之治”来抨击北宋统治者政治的腐败、社会的黑暗，字里行间流露出愤激心情，使人读后突出地感到有变法的必要。宋神宗赵顼熙宁二年（1069），王安石任参知政事，次年拜相，始行新法。他针对北宋中期的财政、政治和边患等危机，以克服封建统治危机，达到富国强兵为宗旨，推行青苗法、募役法、方田均税法、农田水利法、保甲法，改革科举和学校制度等措施。新法推行十几年，促进了农业生产发展，增加了政府收入，军事力量有所增强。推行新法初始，他写了“雅丽精绝”的绝句《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”托物言志的《元日》既是一首生活记事小诗，又是一首哲理诗，诗人在这里写的远不止是过春节的喜悦心情，它还寓有更深层次的意思。那就是诗人通过元日景象的描写，表现了除旧布新的对生活的理解。在诗人看来，世界上的事物就如“新桃换旧符”那样新陈代谢，而且新事物在开始时又常常是像“春风送暖”那样充满生命力。这首诗不仅是新春的赞歌，而且还是一曲对新法的颂歌，它歌颂推行变法带来的新气象，表达了反对因循守旧，立志变法的气概。“缺月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床。病身最觉风露早，归梦不知山水长。坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。”（《葛溪驿》）这首诗中的真正含义不仅仅是自然界的变化，而主要还是写国事的艰难。作为政治家的王安石，这种思想与他一生的政治行为，是一致的。这时的鸣蝉，另有所指，是与他政治改革中受到种种阻挠干扰有关。他虽然在政治活动中遭遇艰难，但革旧鼎新、经世济民的进步思想，一直坚定地伴随着他。
二、重道崇经，文贵致用
王安石是以政治家自许的，他的文学观点以重道崇经为指导思想。“所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。”（《上人书》）他的散文大多是直接为其政治服务的。宋仁宗嘉佑三年（1058）王安石任度支判官，作《上仁宗皇帝言事书》，提出“宜其家给人足，天下大治”，“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”，“天下之财力日以困穷，而风俗日以衰坏。四方有志之士，諰諰然常恐天下之久不安。”他主张变法。宋神宗熙宁元年（1068），王安石为翰林学士兼侍讲，向神宗上《本朝百年无事札子》，对宋王朝的现实形势作了深刻的分析，从而证明实行变法的必要性和可能性，指出“大有为之时，正在今日”，希望神宗在政治上能够有所建树，表现了他对现实形势的关心和刚毅果断的政治家风度，堪称新法的纲领。学术论文《周礼义序》、《诗义序》等，都是为配合新法而推行的新学而作。《答司马谏议书》，是推行新法过程中的斗争纪录。仅用了三百多字就有力地剖析了司马光“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”、“招怨”的五点指责，笔锋犀利，用词委婉而坚决，理足气盛，逻辑性强，表现了他坚持原则的政治态度。《读孟尝君传》旨在说明“士”应具有经世济民之才，立意超卓，具有较强的概括力与逻辑性，语言简练朴素。极度的简洁和周密的说理相结合，便形成了“瘦硬通神”（《艺概》）的独特风貌。
王安石的政治诗，如《河北民》、《兼并》、《收盐》、《感事》、《发廪》、《省兵》等，表现出对人民的同情，对社会前途的忧虑，以及对传统思想的反抗，表现革除积弊的政治理想。他的咏史、怀古诗，大都寄托了他远大的政治抱负和批判精神，具有不同流俗的见解。《商鞅》、《范增》、《张良》等篇，往往以“尺幅千里”的手法，通过对历史人物的昂仰，抒发了自己的政治感情。在《杜甫画像》中，不仅高度评价了杜诗的丰富性和创造性，更表明了对杜甫同情广大人民的精神的继承：“宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕！”晚年罢相隐居以后，生活和心情的变化，引起了诗风的变化。但《楚山》、《示永庆院秀老》一类流露“烈士暮年，壮心不已”的心情的诗篇，仍洋溢着政治的热情。
三、罢相退居，抒情述志
王安石变法是依靠地主阶级的国家实行的一些改良措施。虽然推行新法取得了某些成效，但由于用人不当，变法过程出现了一些危害百姓的现象；新法触犯了大官僚、大地主的利益，遭到保守势力乃至主张稳健改革者的强烈反对，变法失败了。宋神宗熙宁七年（1074），王安石罢相，知江宁府。熙宁八年，复相。熙宁九年，再度罢相，出判江宁府，从此退出了政坛。但一生立志变法的王安石，仍写景抒情，咏史明志。他在罢官之后写的《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”作者借咏梅来表达自己的思想和性格。一个“凌”字点出梅花不畏霜雪的坚贞性格。末句的“暗香来”与“遥知”关连，说明尽管诗人距离梅花很远，但梅的香气还是能沁入诗人的肺腑，使诗人知道它的存在。读此诗句后，每个人都会为梅的雅洁清香所打动，从而升华出一种纯净美好的心情。变法失败，被迫辞职，但他并不怕孤立，不怕打击，倔强地坚持自己的政治理想。这首诗正是以动人的艺术形象表达了作者这种思想品格的。
自屈原以来，中国的封建文人惯以美女的宠幸来喻才士的遇会。王安石作《明妃曲》的前一年上书仁宗，主张变法，但仁宗暮气沉沉，无意进取，不纳他的进言。“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”，显有借他人酒杯，浇胸中块垒之意，寄托着诗人的感慨和冀获明君赏识的热望。作于罢相后的写景诗《江上》：“江北秋阴一半开，晓云含雨却低回。青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。”诗中描写的情景，令人不能不想起在退居江宁后王安石 的矛盾心情。一方面，他像一切在政治上失意的封建文人一样，总要表现出一副清高洒脱、若无其事的样子；另一方面，以他那样一个已经担当过天下大事许多年的老人，在思想感情深处，怎能不时刻萦绕在政治上任何一种新的举动，他所推行的“新法”任何一种起伏和变动上？“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。”这是他“身在山村”、“心存魏阙”的表示，一如他在《杖藜》诗中说：“尧桀是非时入梦，因知余习未全忘。”在《北坡杏花》中“纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾作尘”，虽寓有对自己高尚情操的孤芳自赏之意，与早期所作《华藏院此君亭》中的咏竹名句“人怜直节生来瘦，自许高才老更刚”的直截刻露相比变为深婉不迫，但那坚定悲壮的语气，不也是作者不屈不挠的精神表示吗？
宋神宗熙宁九年，王安石第二次辞相出判江宁府。这次罢相，他的心情是很复杂的。一方面，对于他曾经为之奋斗多年而并未成功的变法，他仍旧不能忘怀；另一方面，对于围绕新法推行而展开的名利之争，他又深感愤懑、厌倦。《菩萨蛮》（数家茅屋闲临水），作者勾画了鲜明秀丽、清隽宁静的画面，以拟人的手法写环境自然恬静，也暗示词人闲适自得的心境。但王安石真的“闲”吗？他怀着愤愤的心情，退职闲居，却是身退而志未退，人闲而心不闲。“京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？”一生矢志不渝地主张革新，推行变法的王安石，显然于此把诗歌作为抒情述志的工具，抒写了个人的情怀。船停靠岸则静，可纵观全诗，却都写诗人停泊后的极不平静的心情。京口、瓜州，两个渡口只一江之隔，眼下停泊此岸待渡。这“一水间”是何其近了；这里距钟山，也只“隔数重山”而已。船泊瓜州待渡，不久也将翻越“数重山”到达钟山了。过去在京为相，推行新法，想到如今新法遭到反对，新旧党争而罢相归里，家乡越来越近了，所有的理想与希望，一腔变革之志，平天下富国强兵的政治抱负都将休止。这“一水间”将是自己蓬勃奋发与退隐闲居的过渡了。熙宁七年，罢相，知江宁府；熙宁八年王安石复相。这时，他也多想“春风又绿江南岸”，在春光骀荡的时候，“又”能复相“还”职，再度推行新法。所以，他不禁吟出“明月何时照我还”，冀获明君圣主的热望和再召唤，实现他新政措施带来的富国强兵目的！“何时”，诘问明月。王安石的心情急不可待！遗憾的是，北宋统治者再也没有召还王安石，新法也就在他死的前一年被废除了。
研读北宋名相王安石的诗文，浏览他艰辛而又矢志不渝变革的履历，奉读雅丽精绝的绝句名作《泊船瓜州》，我们将不再仅视一个“绿”字为炼字佳例的诗话，我们更是从“明月何时照我还”的吟哦声里读出了王安石“踯躅意悱恻，拳拳夫子心”哪。
王安石是抚州临川（今江西省临川县）人,唐宋八大家之一.
宋神宗熙宁二年（1069）,王安石当宰相后,决心改革,推行新法,遭到大地主、大官僚的坚决反对,没几年就被罢了官.他在京城闭居无聊,决意回南京去看看妻儿.
第二年春天,王安石由汴京南下扬州,又乘船西上回金陵（令江苏省南京市）,路过于京口（令江苏省镇江市）到了隔江相望的瓜洲时,船靠码头,不再走了.他站在船头上,极目西望,但见青山隐隐,江水滔滔,春风绿野,皓月当空,触景生情,更加怀念起金陵钟山（又名紫金山）的亲人来了.他走进船舶,拿出纸笔,略一思索,就写了一首题名《泊船瓜洲》的诗：
京口瓜洲一水间,
钟山只隔数重山.
春风又到江南岸,
明月何时照我还?
写完后,王安石觉得“春风又绿江南岸”的“到”字太死,看不出春风一到江南是什么景象,缺乏诗意,想了一会,就提笔把“到”字圈去,改为“过”字.后来细想一下,又觉得“过”字不妥.“过”字虽比“到”字生动一些,写出了春风的一掠而过的动态,但要用来表达自己想回金陵的急切之情,仍嫌不足.于是又圈去“过”字,改为“入’字、“满”字.这样改了十多次,王安石仍未找到自己最满意的字.他觉得有些头疼,就走出船舱,观赏风景,让脑子休息一下.
王安石走到船头上,眺望江南,春风拂过,青草摇舞,麦浪起伏,更显得生机勃勃,景色如画.他觉得精神一爽,忽见春草碧绿,这个“绿”字,不正是我要找的那个字吗?一个“绿”字把整个江南生机勃勃、春意盎然的动人景象表达出来了.想到这里,王安石好不高兴,连忙奔进船舱,另外取出一张纸,把原诗中“春风又到江南岸”一句,改为“春风又绿江南岸”.
为了突出他反复推敲来之不易的那个“绿”字,王安石特地把“绿”写得稍大一些,显得十分醒目.
一个“绿”字使全诗大为生色,全诗都活了.这个“绿”字就成了后人所说的“诗眼”.后来许多谈炼字的文章,都以他为例.
一年初春时节,诗人王安石从扬州到了瓜州渡口,归心似箭,想早日返回金陵钟山的寓所——他因变法失败而被罢相之后,一直住在这里.他打算先坐船横渡长江,到对岸的京口（今江苏省镇江）上岸,然后连夜赶路回钟山.
渐进黄昏,船就要靠近南岸,马上可以上岸赶路了,诗人不禁往西边眺望着,只见峰峦重叠,绵延不断,伸展到远方,最后被云雾所遮裹,看不到夕阳外的钟山.但它并不遥远,要知道,从京口到金陵,中间不过隔了几座山峰而已!船一靠岸,王安石第一个跳上岸,忽然一阵春风吹来,夹带着一阵使人心醉的花香.啊!诗人的脚步正好赶上了春天的脚步,双脚踏上了江南绿色的地毯.回望江北岸,只有那苍苍的暮霭和滚滚的烟波……这时,一轮明月从东方升起,它将伴随着诗人连夜赶回家中,与亲人团聚.王安石一时兴起,随口吟出一首绝句：
京口瓜州一水间,钟山只隔数重山.
春风又到江南岸,明月何时照我还?
他一路上反复吟诵着,思考着,总觉得第三句中的“到”字太平庸,也不够贴切.后来改为“过”字,读了几遍,又嫌不好；又改为“入”字——“春风又入江南岸”,咦,这象什么话?不好!他自言自语着,然后又改为“满”字——“春风又满江南岸”,唉,越改越不像话了,诗人又抛弃了“满”字,跑了十多里路,想了又想,改了又改,却总是找不到一个妥贴的字眼.最后,他忽然想到在船上望见的绿色的山、绿色的水、绿色的田野和草木……绿,不正是江南春天的象征吗?何不用一个“绿”字呢?于是诗人大声吟诵道：
“春风又绿江南岸”——好一个“绿”字!
王安石到此才确定用“绿”字来取代“到”、“过”、“入”、“满”等字眼.第二天,诗人回到钟山的寓所,就立即把这首诗抄录在自己的稿本上.
诗人想用一个动词来表现江南春天的景象,但他最终选择了一个形容词,将形容词作动词用,这就是“形容词动用”.“绿”不仅表明“绿色”,还有“吹绿了”的意思 ,将春风拟人化,更增添了动态美.
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