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出自《孙子兵法》 。
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
全文（节选）如下：
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。
故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
译文如下：
所以能举秋毫算不上力大，能见日月算不上眼明，能听见雷声算不上耳聪。古代所谓善于打仗的人，是战胜于那些容易被战胜得敌人。因此，善战者打了胜仗，没有什么聪明与勇敢的名声，所以他们能够取得胜利而没有失误和差错。
没有失误和差错，是因为他们所采取的作战措施本身就是胜利的，已经赢得了那已处在必定失败的敌人。所以善战者，是立于不败之地，而又不放过导致敌人失败的机会。
所以，胜利的军队先有胜利的把握，然后才取同敌人交战。失败的军队则是先去匆忙交战然后才去争取胜利。善战者，修明政治并保持法度，所以能够掌握胜败的主动权。
扩展资料：
孙武辗转到吴国时，适逢公子光政变。公子光即位后，伍子胥听说其才能，向吴王推荐。孙武带着这13篇晋见吴王，获得重用。
《汉书·艺文志》记载：“兵权谋家吴孙子兵法八十二篇，图九卷”。八十二篇中的十三篇著于见吴王前；见吴王后又着问答多篇。晚至唐代，流传的孙子兵法共三卷，其中十三篇为上卷，还有中下二卷。
注家杜牧认为，曹操将八十二篇孙子兵法删节为十三篇；但其他注家认为十三篇出自孙子本人，不是曹操删节的结果，是由孙武草创，后经其弟子整理成书。
百度百科——孙子兵法
孙子兵法就是三十六计吗还有孙膑兵法?孙子就是孙膑吗?
战国策和孙子兵法的区别在于：一个是政治谋略，一个是军事谋略。《战国策》记载了战国时期一些游士的政治主张和谋辩之术，是一部国别体史书。你可以将它理解为当时游士游说各国君主的“参考书”，也可以将它视为游士的谋略汇总。而《孙子》则又名《孙武兵法》《孙子兵法》等，是我国杰出军事家孙武的著作，其中先进的军事思想、灵活的军事谋略是我国传统文化的优秀成果。
孙子兵法既不是三十六计也不是孙膑兵法，是比这些还早的一部兵书。
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，作者孙武。
孙武，字长卿，即孙子，春秋未著名军事家。齐国人。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，受任为将。这十三篇就是后来被世人所推崇的《孙子兵法》。他领兵打仗，战无不胜，与伍子胥率吴军破楚，五战五捷，率兵6万打败楚国20万大军，攻入楚国郢都。北威齐晋，南服越人，显名诸侯。所著《十三篇》是我国最早的兵法，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。目前认为《孙子兵法》由孙武草创，后来经其弟子整理成书。
《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书.王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。
原书按计名排列，共分六套，既胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优生优育所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。
《孙膑兵法》又名《齐孙子》，系与《孙子兵法》区别之故。因为孙膑仕于齐，而孙武仕与吴。孙膑是孙武的后代，师丛鬼谷子。
孙膑，战国时齐国阿、鄄之间(今山东阳谷东南)人，孙武的后世子孙。孙武死后百余年生孙膑，生卒年不可详考，约与商鞅、孟轲同时期。他是中国古代卓越的军事家和兵法家。“尝与庞涓俱学兵法。”(《史记·孙吴列传》)孙膑聪慧好学，深得先祖孙武兵法真传。故遭到做了魏国将军的庞涓的嫉妒，被骗至魏国残遭陷害，“断其两足而黥之”(《史记·孙吴列传》)，成为“刑残之人”。后逃回齐国，经田忌推荐，受到齐威王的重用，被任为军师。他帮助齐国打胜了著名的桂陵和马陵之战，“以此名显天下，世传其兵法。”(《史记·孙吴列传》)之后，不知所终。
《孙子兵法》与《孙膑兵法》区别在于：
《孙子兵法》全书共十三篇。制订作战计划。成书较早。
《孙膑兵法》全书八十九篇，图四卷。总结军事理论研究。稍晚于《孙子兵法》。
《三十六计》在说明的同时，还举出了许多例子。是三部中中成书最晚的一部兵书。
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