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历史文献对秦法的记载并不多，根据有关资料和研究文献可做个简单归纳如下：
1、死刑：
根据执行方法的不同，秦的死刑可主要分为如下几种：
枭首：
即将犯人斩首后，将其首级悬于木竿之上以示众。
弃市：
在闹市当众处死。
斩：
分砍头和腰斩两种。以腰斩为多。腰斩适用于“告奸”(窝藏包庇，不检举揭发)等罪。
车裂：
以车拴头和四肢．向5个方向撕裂肢体．俗称“五马分尸”，即使犯人死后仍可实施。
碟：
又称为砣。以分裂肢体的方法将犯人处死。
戮：
有两种：一是先斩首而后用其尸体示众；二是活着刑辱示众，而后再杀死。
定杀：
即将犯人投入水中淹死。
生埋：
又称活埋或坑。是用活埋的方法将人处死。
绞：
用绳子将犯人勒死。
除了以上种处死方法以外，史载商鞅变法时还设有“凿颠、抽胁、镬亨之刑”(“汉书·刑法志”)。所谓凿颠，可能是用钻凿头颅的方法将犯人杀死；所谓抽胁，可能是指抽筋拔骨；所谓镬亨(烹)，可能是用大锅将犯人烹死。
2、肉刑：
肉刑主要有黥、劓、刖、宫4种。都是从夏、商、周3代流传下来的酷刑，在推祟重刑主义的秦，它们被广泛地使用。
黥刑：
也叫墨刑，是在犯人脸上刺字。
劓刑：
割去犯人的鼻子。
刖刑：
斩去犯人的左右脚，或左右趾。史载“秦时，断足盈车。”
宫刑：
即将男子去掉生殖器，女子幽闭于宫中。“史记·秦始皇本纪”讲，秦朝受过官刑的犯人有“70余万”。
以上肉刑常与徒刑等并用。如秦简中提到“黯为城旦”。
3、刑：
这是用竹木板责打犯人的背部，属于对轻微犯罪的常用刑罚。云梦秦简提到苔刑有多处，其中有“十”、“苔五十”、“人百”的规定。
4、徒刑：
依照服刑时间的长短和所从事劳役的不同，秦设置了下列几种主要的徒刑：
城旦春：
适用于男犯人，受刑人主要从事修城筑墙的劳役。春适用于女犯人，受刑人作舂米的劳役。城旦的刑期一般分为5年、4年两种。
鬼薪：
适用于男犯人，是强迫他们进山采薪(柴)，以供宗庙祭祀，刑期五年。
白粲：
适用于女犯人，是强迫其择米，以供宗庙祭祀，刑期三年。
司寇：
司与伺同，即伺察寇盗。它是强制男犯人到边远地区服劳役，同时防御外寇的进攻。至于女犯人，则负担与司寇相类似的劳役。刑期都为两年。
罚作复作：
罚作适用于男犯人，受刑人到边远地区戊边或劳作，适用于女犯人，受刑人主要在官府服劳役。刑期约一年。
候：
这是仅见于秦的徒刑。受刑人被罚去从事了望、防御的劳役。是轻于司寇的一种刑罚。
下吏：
适用于犯罪的官吏。受刑者被罚作劳役。这也是一种仅见于秦的刑罚。
隶臣妾：
这是将犯人或其家属罚作官奴脾的刑罚，男受刑人称隶臣，女受刑人称隶妾。隶臣妄实际上属于无期徒刑，但是可以通过一定形式得到赎免或赦免。此刑罚又称籍家。
5、迁刑：
这是将罪犯遣送到指定地区服劳役而不被随意迁移回原籍的一种刑罚。对一些没有犯罪但政府有犯罪可能的人，也常采取这一措施，以作预防。
6、髡刑、耐刑
前者是剃光犯人的头发。后者是剃光胡须和鬃毛。
7、罚金：
强制缴纳一定数目的金钱或有价物．使犯人在经济上受到一定损失，以达到惩罚犯罪的目的。
8、赎刑：
也是由犯人用缴纳一定数量金钱的办法来赎免其被判处刑罚。当然，有钱赎罪的主要是官僚和贵族。
、连坐
一人有罪，全家、邻里或有关之人同受刑罚。
10．族刑
一人有罪，灭绝其宗族。族刑有时株连到父族、母族、妻族。
11．剥夺政治权利，或流放出境
剥夺政治权利的刑罚有夺爵、废、削籍几种。夺爵，即剥夺爵位。废，即废弃罪犯的官职。削籍，即将罪犯之名从簿籍上除去。统一六国以前，还有将犯人驱逐出秦国国境的刑法。
12．啐刑
此即申斥责骂罪犯的刑罚，适用于犯有轻罪的官员。
商鞅最后是被车裂死的还是死后才被车裂？
车裂是古代一种残酷的死刑，民间称为五马分尸。人们认为，此刑的执行方
法，是将受刑人的头与四肢分别系于五车之上，然后以五马驾车，同时分驰，将
肢体撕裂。我们知道，古人总认为“身体发肤，受之父母”，不容受到残害或割
裂，许多人一旦获罪，常苦苦哀求“赏个全尸”，而杀人者一个“赏他个全尸的
许诺，已是极大的恩惠。但这”五马分尸“，不仅让人”身首异处“，连四肢都
各在一方，难怪一些罪犯想起这一刑名，都会不寒而栗，因为这酷刑不仅让死者
的最后一刻肉体异常痛苦，精神也倍受煎熬。一般情况下，它专用于谋反、篡逆
等大逆不道的人。战国中期的政治家商鞅曾助秦孝公两次变法，奠定秦国兵强国
富的基础，却激起旧贵族势力的愤恨，孝公死后，太子秦惠王上台，曾被商鞅割
去鼻子的公子虔（太子的老师）诬陷商鞅谋反，秦惠王以车裂之刑杀之。秦王赢
政时，宦官嫪毐得宠于太后，结党营私，又因酒后失言，道出他于太后的关系，
事后自知罪不可赦，便起兵叛乱。秦王对其恨之入骨，逮获后也处以车裂，夷其
三族。此外，东汉末年黄巾起义组织者之一马元义、隋朝礼部尚书杨玄感等，都
死于此刑。
那么，“五马分尸”之说从何而来呢？有人指出，自汉景帝改革刑法后，景
帝以前一些死刑的真相慢慢使人淡忘，最终失传。一些古书几经后人妄改，如《
南燕录》中有“车裂嵩于东门之外”一句，在《太平御览》中已被改为“五车裂
之”，中华书局的影印本中又成了“以五车裂之”，读者以今视古，难免产生种
种误解。此外，民间文学、古典小说对这一刑罚的描绘，起了直接传播作用，如
《东周列国志》说商鞅被“五牛分尸”，这是五马分尸俗说的近源，什么时候五
牛被五马取代更不可考。但至少在近代，“五马说”已广为流传，以至于洪秀全
将“五马分尸”刑当作太平天国正式刑名颁于天下，这是中国法制史上独一无二
战国时代人们虽然斗争十分残酷激烈，但是在杀人方面还是讲究快刀斩乱麻，通常都是斩首，一刀两断对双方都是一个痛快。五牛分尸、凌迟等酷刑都是针对尸体，而不是针对活人。比如法家巨子商鞅就是先被处死（一说战死）后被五牛分尸的。
《商君列传》中记载道：秦发兵攻商君，杀之於郑黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰:"莫如商鞅反者!"遂灭商君之家。可见秦军与商君的私家军队战于黾池，秦军击杀了商鞅，再将他的尸体带回咸阳，秦惠文王下令车裂了商鞅的尸体。战国时代的车裂就是五牛分尸，后世发展成了五马分裂活人。
车裂这种酷刑最开始不是用于人的，而是用于神的。相传共工怒撞不周山，导致天庭塌陷，女娲娘娘用五彩石补天，才拯救了人神鬼三界。《大秦帝国.黑色裂变》中儒家博士赵良如此解释：车裂乃天地古刑，即五牛分尸也。非万恶之人，不施此刑。此刑出于禹帝诛杀共工。共工罪大恶极，身长无以斩其首，故以五牛之车裂其躯体，复斩其首。
上大夫景监对此反驳到：越地昔年掘出长大骨架，无人能识。求教孔子，孔子考订为共工躯干之骨。若车裂共工，何来完好躯干？尔等欺圣灭智，玷污刑典，不畏天道昭昭乎？
赵良博士又解释到：车裂共工，乃孟子大师所考，岂有荒诞之理？商鞅罪行，发九州四海之水，无以洗之！此千古不赦之罪，自当受千古奇刑！上大夫说没有出典，难道禹帝之时也有你么？
商君制订的秦国新法中死刑有：绞刑、斩首、腰斩、弃市等，并没有车裂之刑。处商君以车裂之刑后，车裂也进入了死刑之列。战国时代，铁质兵器刚刚发展，青铜兵器还是主流，用青铜兵器行千刀万锅之刑难度过大，因此都是千刀万锅尸体。后世铁兵器发展快，铁质小刀锋利无比，故开始千刀万锅活人。后世死刑有折磨人的身体用途，战国时代死刑仅仅是剥夺人的生命，并不折磨活人。
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