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厚重的文化积淀
——中国古典诗歌发展历程
中国古典诗歌是中国文化的一个最突出的代表，它的产生久远得可以追溯到没有文字的远古时期。《礼记》中记载了神农时代的一首祭祀歌谣：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！”《吴越春秋》也记载了一首反映原始人打猎的歌谣《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。”这些歌都是诗、乐、舞结合的典型例子，而诗、乐、舞的结合，正是中国诗歌产生时期的重要特征。
公元前6世纪，《诗经》被编定成书，包括地方土乐的十五国风160篇，朝廷正乐的大雅31篇、小雅74篇，祭祀之乐的颂40篇，共305篇，另有6首乐谱失传的笙曲。产生地域包括现在陕西、山西、河南、河北、山东、湖南北部。《诗经》中有反映宴会享乐的诗，如《小雅?鹿鸣》；有反映战争的诗，如《小雅?六月》；爱情诗的名作如《郑风?子衿》；有讽刺现实的《魏风?伐檀》；还有一组反映周朝开国历史的大型周王族史诗《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。
四言为主、重章叠句的《诗经》显示出我国抒情为主的民族文学特色，从它开始，我国诗歌走上了一条抒情言志的道路，抒情诗也成为了我国诗歌的主要形式。《诗经》里关注现实的热情、强烈的政治道德意识、真挚积极的人生态度，被概括为“风雅”精神，成为我国诗歌的最基本最深远的传统。
公元前339年正月十四，中国诗歌史上第一位伟人屈原出生。西汉末年的刘向把屈原宋玉等的作品编成《楚辞》一书，当中收录肯定为屈原所作的《离骚》、《九歌》（11篇）、《天问》、《九章》（9篇）、《招魂》共23篇。其中的《离骚》，以忠君爱国为主题，以香草美人为象征，以缠绵悱恻的感情，反复迸发的愤慨，塑造出一个坚贞高洁的主人公形象。
屈原的诗歌创造了一种新的诗歌样式，直接影响汉赋的产生。又大量运用楚地方言，如“些、只、羌、纷，谇，謇，傺”，带有浓郁地方性色彩。楚辞突出表现浪漫的精神气质，影响后世的李白、李贺、韩愈等诗人。香草美人的象征传统源远流长，影响一直绵延到清代《聊斋志异》。
继《诗经》、《楚辞》之后，汉代的乐府诗登上诗坛，这些诗歌由西汉的乐府机关和东汉的黄门鼓吹署在民间搜集而来。乐府诗长于叙事，《羽林郎》叙当垆美女反抗强暴，《陌上桑》叙罗敷拒绝太守追求，《艳歌行》叙妻子为游子缝补衣服而引起丈夫猜忌，著名的《孔雀东南飞》叙一个凄美的爱情悲剧。诗人的笔触各自深入各自的阶层，合起来就充分反映出整个社会的真实面貌，既劝谏富贵又同情疾苦。汉代的乐府诗实现了四言诗向杂言、五言的过渡。
东汉的时候出现了文人群体创作的诗歌，五言取代传统的四言成为新的诗歌样式，甚至产生完整的七言诗。现存最早的东汉文人诗是班固《咏史》，而他的《竹扇赋诗》是比较早的完整的七言诗。最著名的文人诗是没有留下作者姓名的《古诗十九首》，写的是游子羁旅和思妇闺愁，因此乡情和恋情就融汇在一起。同时当中涉及很多人生哲理，讨论永恒和短暂、人的心态和生命周期、悲伤和欢乐等问题。文人诗长于抒情，语言炉火纯青、一字千金，直接影响曹植和陶渊明。
东汉末年建安时代到曹魏前期，三曹、七子并世而出。古直悲凉的曹操、便娟婉约的曹丕、身兼父兄之长的曹植，以及作为羽翼的“建安七子”，完成了乐府民歌向文人诗的最后转变，开辟了五言诗的广阔道路。著名的有曹操《短歌行》，曹丕柏梁体《燕歌行》，曹植《赠白马王彪》、《白马篇》。建安诗人中曹植最受推崇，这是由于他文采华美，对五言诗发展有重大影响，他不幸的身世又引起后世文人的共鸣。
“建安风骨”，就是建安文学特别是五言诗中的鲜明爽朗、刚健有力的文风，它以作家慷慨饱满的思想感情为基础，形成志深笔长、梗概多气、悲凉慷慨的特点。鲜明的个性色彩和时代特色成为建安诗风独具魅力的标志。
曹魏后期正始年间，司马氏掌权，一批文人不满司马氏的统治，隐逸山林，以阮籍、稽康为首的七人，称“竹林七贤”。阮籍的代表作是《咏怀诗》82首，开创中国文学史政治抒情组诗的先河，诗中充满孤独苦闷，但政治高压之下又不敢直言，借比兴、象征来寄托怀抱。嵇康的诗以四言成就最高，追求自然，高蹈独立。总体来说，正始诗风转变为词旨渊永、寄托遥深，体现出独特的艺术面貌。
司马炎代魏称帝，建立西晋。西晋诗坛呈现出的艺术特色称为“太康诗风”，表现为讲究形式，描写繁复，辞彩华丽，诗风繁缛。陆机的《拟古诗》就是华丽藻饰的代表作。太康诗风代表人物是三张（张协、张载、张亢兄弟）、二陆（陆机、陆云兄弟）、两潘（潘岳、潘尼叔侄）。他们诗中山水描写成分大量增加，为谢灵运、谢朓等人的山水诗人的先导。同时期的左思凭着《咏史》八首开创借咏史以咏怀的道路，成为后世诗人效法的范例。
东晋建立后一百年间，诗坛被玄言诗占据，诗歌艺术的发展脉络中断了。一直到中国诗歌史上第二位伟人陶渊明出现，才使这个脉络重新接上。他的诗歌源于《古诗十九首》，得阮籍之遗音而协左思之风骨，魏晋诗歌甚至中国古代诗歌的古朴作风在他手上上升到前所未有的高度，使他作为结束一代诗风的集大成者，成为了一座里程碑。他开创了田园诗，如《归园田居》、《饮酒》等，写躬耕生活的感受，平淡质朴的语言中不露痕迹地表达对人生的哲学思考。陶渊明是追求人生艺术化的魏晋风流的代表人物，又是中国士大夫的精神归宿之一，为后世文人筑起一个精神的家园。
东晋被宋取代，之后宋、齐、梁、陈交替，四朝偏安江南。南方优美的自然环境和充裕的经济条件使南朝的民歌呈现清丽缠绵的风格，代表作是长诗《西洲曲》，四句换韵，用连珠格，声韵回环婉转。北朝民歌是北方各民族共同创造的文化硕果，《敕勒歌》雄浑壮阔，是千古绝唱；代表作《木兰诗》清新刚健，写出一个女英雄的英风豪气。
从南朝宋代的谢灵运开始，文人诗风发生转变。他开创山水诗，特点是鲜丽清新，注重描写刻划物象，但由于精心琢磨，秾丽之极反若平淡，如《登池上楼》。他是开启一代新诗风的首创者，影响着南朝整代的诗风。齐梁陈三代是新体诗形成和发展的时期，特征是讲究声律和对偶。沈约等人创立音韵严格的“永明体”，规定了四声八病，主张要讲究诗歌的音韵美。“永明体”代表诗人谢朓，继续写山水诗，避免了大谢的晦涩，情景融合，深婉含蓄，又讲究永明声律，音调流畅和谐。齐梁两代形成萧子良、萧衍、萧统三个文学集团，诗歌创作都是以宫体艳情诗为主，但南方诗人庾信滞留北方，把南方文风带到北方的同时，自己诗风也集合了南北之长，穷南北之胜。南方的清丽和北方的劲健的结合，为唐代新诗风的形成作了必要的准备。
唐诗是中国诗歌的标志。初唐四杰、陈子昂初唐诗人在永明体的基础上创造了新体诗——律诗，五律在宋之问、沈佺期手上最后定型。盛唐国势强大，中国诗歌史第三位伟人李白登上诗坛，他以其绝世才华，豪放飘逸的气质，把诗写得行云流水又变幻莫测，如《蜀道难》、《将进酒》等诗，骨气端翔，无迹可寻又含蕴深厚。边塞诗人高适、岑参的《燕歌行》、《走马川行奉送出师西征》把边塞生活写得瑰奇壮伟、豪迈慷慨。田园诗人王维、孟浩然则把山水田园的静谧秀丽表现得清丽空远。
公元775年，爆发安史之乱。中国诗歌史上第四位伟人杜甫以动地的歌吟写战火中的人间灾难，“三吏”“三别”把深沉的抒情融入叙事，是诗歌表现方法的一大转变，标志着诗歌从盛唐诗风转向中唐诗风。杜甫是一个承前启后的人物，其缘事而发开中唐元稹、白居易；文字奇崛开韩愈、孟郊、李贺、苦吟诗派；其七律律法开晚唐李商隐，成为后世典范。
中唐白居易有伤感苍凉的《长恨歌》、《琵琶行》，韩愈有狠重粗豪的《石鼓歌》、《陆浑山火》，引出中唐诗歌高潮。但是到了晚唐，诗风再变，杜牧的咏史诗注入了深沉的历史感慨。李商隐《筹笔驿》（七律）沉郁顿挫，绝类杜甫，而其《锦瑟》《无题》等朦胧诗深入心灵世界，幽深窈渺，形成凄艳浑融的风格，成为唐代最后一位诗坛大家。
经过了唐诗不可逾越的高峰，宋诗无以为继。但是宋代诗人另辟蹊径，也走上了不逊色于唐诗的另一高峰。唐诗重在自身感情的迸发，文辞华美，故显得肥腴；而宋诗重在理趣，在平淡无华的诗句中见人生哲理和生活情趣，故显其瘦劲。北宋大家有欧阳修、苏轼、黄庭坚，南宋出现了宋诗的顶尖的天才诗人陆游，酷肖李白的才华、强烈的爱国精神、多种的诗歌风格，使陆游成为宋诗第一人。同时期还有闲适自然的杨万里，后来南宋末出现松散的江湖诗人群。
元朝统治时间不长，诗坛一片萎靡不振，总体是学习中晚唐诗的婉丽纤巧。公元1368年，朱元璋称帝。明初“吴中四杰”中，高启成就最大，《登金陵雨花台望大江》是登览怀古的名篇。其时文坛流行歌功颂德而空洞无物的台阁体诗。茶陵诗派李东阳以台阁重臣的身份首起提倡复古，写诗要学习汉唐。弘治、正德年间涌现李梦阳为首的前七子，他们继承李东阳的观点，主张诗歌要复古，学习汉魏盛唐，但是李梦阳主张严守古法，无一字不出汉之前，陷入单纯的模拟。
稍后的唐宋派主张学习唐宋，尤其学习宋诗的直舒胸臆、自然流畅，开晚明公安派的诗风文风。再稍后的以李攀龙、王世贞为首的后七子承接前七子的思想，重新陷入过分的揣度模拟当中。直到晚明才有公安派提出“性灵说”，主张写诗文要“独抒性灵，不拘格套”，但其诗文过于信口而出；以锺惺、谭元春为首的竟陵派崛起，用幽深奇僻的风格来对公安派过分浅白直露作出反正。
公元1644年，清兵入主中原。顾炎武等遗民诗人用诗歌哀悼最后一个汉族王朝的灭亡；娄东诗派吴伟业以《圆圆曲》为“梅村体”代表作，错金镂彩中蕴含批判力量；虞山诗派钱谦益是诗坛盟主，学得杜甫神髓，风格沉郁悲凉。
康熙朝王士禛成为第二代诗坛盟主，学王、孟的山幽水远、诗情画意，主张“神韵说”。同时期朱彝尊和王士禛并称“南朱北王”，施闰章和宋琬并称“南施北宋”。乾嘉诗坛人才辈出。沈德潜倡导“格调说”，诗作典雅而平庸；浙派盟主厉鹗宗宋，写遍西湖一草一木；翁方纲倡导“肌理说”，诗如学术；袁枚标榜“性灵说”，抒写性情；郑板桥质朴泼辣；黄景仁恣情横放，见者以为谪仙复出，称为乾隆六十年间第一诗人。
公元1792年，中国诗歌史上最后一位伟人龚自珍出生。此人傲岸不羁如李白，比李白多一层“横霸”之气。他的诗直接写心灵，表现物我冲突，如《秋心》等诗。诗风融唐音宋调而避其流弊，凌厉剽悍，奇谲不羁。之后虽有清末的“诗界革命”和南社诗人群，但是中国古典诗歌再无高峰，日渐衰微，五四运动合上了中国数千年古典文学的大门，同时打开了文学的崭新的天地。
隋朝是唐朝的过渡还是唐朝是隋朝的延续
1、先秦时期（前2070~前221）统一 → 分裂：夏，商，西周，东周（春秋，战国）
2、秦汉时期（前221~220）统一：秦，西汉，东汉
3、三国两晋南北朝（220~581）分裂：三国，西晋，东晋，南北朝
4、隋唐时期（581~907）统一：隋，唐
5、辽，宋，夏，金，元（并存）（916~1368）分裂
6、明清时期（1367~1840~1912）统一：明，前清（1644 ~1840），晚清（1840~1912）
7、中华民国（1912~1949）分裂
8、中华人民共和国（1949~今）统一：过渡时期（1949~1956年底），社会主义时期（1956底~今）
应该说，两个说法都正确。如果对比一下秦和隋，我们可以发现，这两个王朝有着惊人的相似性。首先，都结束了天下分裂的局面，使中国走向统一；其次，都是短命王朝，传承不超过三代；第三，都开创了很多新的制度，分别被后来的汉和唐所继承。其中第一条可以说明“隋朝是过渡王朝”这个观点，第三条可以解释“唐朝是隋朝的延续”这个说法。
先说第一个观点，隋朝是过渡王朝。就像秦朝的建立，宣告了500多年春秋战国分裂局面的终结；隋朝的建立，也标志着西晋灭亡之后几百年天下四分五裂、南北对峙格局的完结。在隋朝之前，前秦和南朝宋两个争权也几乎统一了中国，不过都未尽全功，中途遭遇失败，而且很快又陷入分裂状态，只有隋朝才真正意义上再次统一了中国，并把疆域进一步向四周扩充。隋朝之后，虽然经历了短暂的分裂，但很快就被强大的唐王朝再次统一（和秦汉又是惊人的相似）。所以说，隋朝是中国历史上从分裂走向统一的一个重要的过渡时期，在它之前是几百年的分裂和战乱，在它之后是几百年的统一和辉煌。
说隋朝是过渡时期，因为它同时也是门阀制度从兴盛走向没落的转折点。从东汉开始，门阀制度开始兴起，刘秀建国后大封功臣，这就造就了第一批的豪门贵族。到了魏晋时期，这一制度已经开始盛行，特别是九品中正制度，加速了门阀势力的扩充。进入南北朝时期，门阀制度发展到顶峰。大地主、大豪强控制了国家的大部分权力，他们在国家的经济、政治都占据着统治地位，这也造成了“上品无寒门，下品无世族”的森严的等级制度。
隋文帝统一全国后，开始打压豪门大族，并采用科举制度选拔人才，不再专用上层人士，使得门阀制度的维持失去了根基。唐朝建立后，历代统治者继续打压豪门大族，终于使门阀制度寿终正寝了。
所以说，不管从哪个角度分析，隋朝都是一个重要的过渡阶段。
然后说第二个观点，唐朝是隋朝的延续。
1. 经济措施：
首先是实行《均田制》，规定：丁男、中男受露田（种植五榖）80亩，永业田20亩，妇女受露田40亩。奴婢5口给1亩。永业田不归还，露田在受田者死后归还。对一般农民，采取轻徭薄赋鼓励农桑的政策，对于豪犟贵族兼并土地的行为则给予打击，以保证农民的正常生产。这一制度不仅影响了唐朝，对后面五代、两宋、元明都产生了巨大影响，直到张居正时期，才对此进行彻底改革。
其次是整顿户籍，实行“大索貌阅法”，要求官吏经常检查人口，根据相貌来检查户口，使户口大增；并在第一个统计数据的基础上确定户口数，以此为依据来收取赋税。这些举措防止地方豪强和官僚勾结，营私舞弊，藏匿人口。将从豪强手里依附的人口解放出来，增加了国家的劳动力，调动贫苦农民的生产积极性。唐朝基本继承这个办法，只是加以完善及制度化。
然后是修建粮仓。各地都修建了许多粮仓，包括官仓和义仓。官仓的粮储，用以供养军公人员。设置官仓的目的，即是在增加关东漕运的效率；也就是把原来关东各州对京师个别直接的输粮办法，改为集中和分段运输的办法，节省了大量的物力人力和时间。义仓又称社仓，设置于乡间，其储粮由人民捐纳，以备饥荒时赈济灾民。这一制度起到了良好的效果，直到隋朝20年，粮仓里的粮食还未用完。唐朝继续沿用这一制度，而且加大义仓的作用。唐代自武则天末年起，便以义仓粮解决国家财政困难，唐玄宗以后更把义仓税定为国家正式赋税收入。
最后是币制改革，重新统一度量衡。隋文帝统一了币制，废除其他比较混乱的古币以及私人铸造的钱币，改铸五铢钱。唐朝完全沿用了这一措施。
2. 政治制度：
首先，最重要的是确立三省六部制度。三省为内史省、门下省、尚书省，六部为吏部、礼部、兵部、都官（刑部）、度支（户部）、工部。三省六部制分工明确，组织严密，大大加强中央集权。另外还设立御史、都水二台，负责监察和水利，这样不仅加强了中央集权，而且开创了中国封建社会政治体制的新阶段。对唐及以后历代王朝影响都十分巨大，以后历代王朝的政治制度，都是在这一基础上进行的修改。
其次，简化地方官制。隋文帝废郡，改为州、县二级制。州设刺史，县设县令。将原来比较混乱的地方官制从州、郡、县精简为州、县两级，撤消境内500多郡。同时，裁汰了大量的冗官，将一些郡县合并。大大节省了政府的开支，提高了行政效率，也减轻了人民的负担。唐宋的地方行政体制，也大致如此，只是改换了称呼。
第三，创建科举制度。上面已经说了，科举制度的实施，宣告了门阀制度的没落。别的不说，这种制度在中国历史上留存长达1300多年，直到清朝末期才废除，就可以看出他的生命力和适应性。
第四，修订《开皇律》。对前代八十一条死罪、一五零条流罪、千馀条徒、杖等酷刑以及灭族等都一概废止，又减低了刑罚的严酷性，在中国法制上具有划时代的意义。后来的唐朝法律制度基本上沿袭隋朝，唐朝的律法就是以《开皇律》为蓝本制定的。
3. 工程建设：
最著名的是京杭大运河的开通，大大节省了南北运输耗费的人力、物力、财力，隋炀帝好大喜功，拼命缩短工期，给当时百姓带来了巨大的灾难，但是这条运河却实实在在的给唐以及后世历代王朝都带来了巨大的利益。
此外，隋炀帝还修建了洛阳城，这是处于战略考虑。洛阳有皇宫，具备首都功能。当时首都大兴城（即长安）在西北面，往东的路不太畅通，影响了国家政令的畅达。洛阳则处在国家的中心地带，可以有效地治理江南，控制北方，巩固国家政权。这也为后来的唐朝繁荣昌盛打下了坚实的基础。
4. 军事扩张：
隋朝统一天下之前，就通过各种军事行动，沉重打击了北方的少数民族突厥。后来还继续打击突厥，将其分裂成东、西部。此外还三次出征高句丽。这些都被唐朝所继承。后来唐朝进一步向西北和东北两个方向扩张，在西北设立了安西都护府和北庭都护府，势力范围扩充到中亚和西伯利亚，几乎灭亡了突厥；向东北则多次征伐高句丽，最终导致高句丽的灭亡。
从以上这么多制度都可以看出，唐朝确实算是隋朝的延续。
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