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1.他认为教育是育人、强国的根本。指出：“吾今为一言以蔽之曰：变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。”后来，随着他对教育社会功能认识的深化，且受严复的“鼓民力，开民智，新民德”思想的影响，梁启超逐渐把教育的着眼点从培育人才转向提高全体国民的素质上。他认为正确的教育宗旨应该是“在养成一种特色之国民，使结团体，以自立竞存于列国之间”。因为国家的强弱、存亡是由整体国民的素质决定的，要养成特色之国民，就必须从德育、智育、体育三方面入手，务使全体国民“备有资格，享有人权”，具有自动、自主、自治、自立的品质，融民族性、现代性、开放性于一体，“为本国之民”，“为现今之民”，“为世界之民”。
2.变科举兴学校的教育主张
变科举、兴学校，建立近代教育制度，是梁启超重要的教育主张。他在《变法通议·论科举》中，深刻地批判了以八股为中心的科举考试制度，认为八股取士制“为中国锢蔽文明之一大根源，行之千年，使学者坠聪塞明不识古今，不知五洲”，而这种制度不改，“士大夫之家聪颖子弟皆以入学为耻”，一心追求功名利禄，不愿意入新式学堂。因此，他断言：“欲兴学校，养人才以强中国，惟变科举为第一义。”
3.论儿童教育
他首先论述了儿童教育的重要意义：“人生百年，立于幼学”，“故善为教者，必使举国之人，无贵贱无不学。”他批评中国传统的儿童教育压抑儿童个性发展的教育模式，主张学习西方先进的教育方法，强调由浅入深，由易到难，循序渐进，“先识字，次辨训，次造句，次成文，不躐等也。”注重儿童的学习兴趣，如采用演戏法、说鼓词、歌谣、音乐等儿童乐知、乐闻、易上口、易索解、无厌苦的形式进行教学，且“不妄施扑教”。
4.论师范教育与女子教育
他指出师范教育是“群学之基”，“师范学校立，而群学之基悉定。
他强调：“欲革旧习，兴智学，必以立师范堂为第一义。”他主张“自京师以及各省府州县，皆设小学，而辅之以师范学堂。”由此使师范学堂之生徒为小学之教习，并以小学生徒之成就，验证师范学堂之成就。
法者,天下之公器;变者,天下之公里也 核心主张是什么
梁启超是一位教育救国论者，因此，他所鼓吹的变法也主要的是指教育变法。梁启超以其敏锐的政治洞察力，窥测到了当时中国变法的迫切性，他在《变法通议》中的变法主张，反映了中国资产阶级对教育的要求，也反映了时代的强烈呼声，因而具有重要的进步意义。但是，《变法通议》之所以倡言变法，鼓吹改革的理论依据则是“物竞天择，适者生存”的西方进化论，这种以自然万物之进化与人类社会之发展作自然比附的思想方法无疑是形而上学的。
《变法通议》把兴学校、育人才作为变法的根本，把教育作为开民智、兴民权的基础。它所表达的重视教育的思想无疑具有重要的时代意义。但是，它只揭示了造成中国人才缺乏、民智未开的教育原因，却没有从更深一层看到造成中国教育落后的政治原因，这是梁启超在《变法通议》中所表达的教育思想的局限性之所在。
主张建立君主立宪制的资产阶级政体，发展资本主义，是梁启超在《变法通议》中提出的，代表维新派的主张。
译文是：法的人，天下之公器”；变化的，天下的公理的。
康有为、梁启超、谭嗣同和严复思想都是为了维护清朝的统治,而要变法改革的。用西方的思想来解释维新变法.谭嗣同则是变法中最激进的一个,认为君主专制是一切罪恶的渊薮。
扩展资料：
戊戌变法作为近代中国的一次资产阶级性质的改良运动，具有进步意义。虽然被慈禧太后扼杀了，但也为13年之后爆发的辛亥革命打下了思想基础。
民主思想进一步传播。维新派只敢讲“民权”，承认人民有参与管理政治的权利，但是不敢讲“民主”，不肯承认人民是国家和社会的主人。戊戌维新之后，民主思潮就充分发展起来了。
激起了新一轮向西方寻求救国真理的热潮。戊戌维新失败后，更多的年轻人出国留学，更多的西方学说被译介到中国，中国的思想界更为活跃。
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